религию панацеей от всех
  бед, и, избави Бог, превращать "мировую" религию в религию "государственную"
  (как в древних восточных деспотиях). Популярный сегодня тезис, что "все наши
  беды от потери веры в Бога" не выдерживает критики. "Комунистический атеизм" в
  СССР был, на самом деле, не атеизмом, а характерной для XX в. формой
  неоязычества (похожее явление имело место и в фашистской Германии). Но вряд ли
  кто станет осуждать гуманистическую русскую литературу и культуру XIX - начала
  XX вв., которые в значительной части, если не в основном, были сугубо
  светскими (как и в Европе).
  
  Другой вопрос (с виду терминологический, а на деле глубокий), который здесь
  часто возникает - как следует называть эту культуру - российской или русской.
  Если русской, то как быть с Гоголем, или "великим русским художником,
  родившимся в бедной еврейской семье" - Левитаном и многими другими творцами
  этой культуры. По-видимому, правильнее употреблять определение русский к
  этносу, языку и связанным с ними особенностями. Светская же культура Нового
  времени, главными центрами которой были Петербург, Москва, а позднее - и
  города Юга России, полиэтнична в принципе (даже если из нее вычесть все
  республики, не входящие в РФ и часть автономий внутри РФ). Просторы Сибири,
  Север и многие другие области были русскими скорее колонизованы, чем
  завоеваны. А колонизация воспитывает свойство восприимчивости к чужой традиции
  и культуре. Поэтому по отношению к культуре