дних и тех же примитивных
  формулировок-лозунгов, то пропаганда в свободном обществе представляет собой
  многообразное варьирование в самой различной семантике различающихся и даже
  как бы противостоящих внешне позиций, за которыми стоит одна и та же сущность.
  При этом четко осознается и отслеживается, что должно оставаться сферой
  свободного выбора индивида, а где выбора нет и не может быть. Например,
  идеологическое пространство формируется таким образом, что индивид может в
  соответствии со своими склонностями выбирать между тем, чтобы покупать удобные
  и престижные вещи или ограничивать себя, сколачивая капитал и формируя основу
  будущего процветания. Однако, работать, как вол, для того, чтобы делать деньги
  для реализации и первого, и второго, он должен в любом случае, здесь выбора
  нет.
  
  Если к пропаганде тоталитарной сознание нашего общества давно адаптировалось и
  не воспринимает ее, то с пропагандой либерального типа оно не знакомо. Тем
  эффективнее будет ее воздействие.
  
  Одна из фундаментальных особенностей любой культуры состоит в следующем: мера
  разработки и детализации той или иной сферы однозначно задается мерой
  значимости последней в культуре. Чем подробнее разворачивается нечто, чем
  больше об этом пишут и говорят, чем чаще каждый человек встречается с данной
  темой, тем более высокой значимостью наделяет ее сознание. И, соответственно,
  чем меньше - тем профаннее. В предельном случае лежит табуирование некоторой
  сферы,