.
  
  Сила теории зависимости в том, что она осознает напряженность национализма,
  свойственного всем странам, и в особенности принадлежащим третьему миру.
  Акцентированный национализм в развивающихся странах может означать, что их
  правительства не способны достичь легитимизации путем соответствующих правовых
  установлении, и национализм оказывается для них последним средством борьбы за
  легитимность. Однако национализм не обречен на то, чтобы быть источником
  враждебности. Выделяя внешние причины низкого уровня развития, авторы теории
  зависимости не обратили внимание на основную проблему Перу: меркантилизм и
  соответствующую неспособность правовых институтов адекватно реагировать на
  внешние и внутренние проблемы. Забавно, что такое невнимание часто помогало
  меркантилистам поддерживать как раз те неадекватные правовые институты,
  которые выгодны им, но непригодны для решения проблем страны. "Иной путь"
  предлагает другую разновидность национализма, в основе которого осознание
  высокого потенциала институционального творчества, уже проявленного черным
  рынком. Ведомая таким -- более позитивным -- национализмом, страна может не
  отказываться от преимуществ, которые сулит взаимодействие с другими странами.
  Подобно марксистской теории и теории зависимости, теология освобождения
  является глубинной реакцией на бедность и социальную несправедливость. Многие
  из последователей теологии освобождения приняли программы, укорененные в
  теории марксизма и теории зависимости,