вляют. Выводы книги оспаривают тех, кто утверждение, что
  латиноамериканская культура, в частности традиции индейцев и метисов,
  несовместима с духом предпринимательства, демократии и с хозяйственными
  системами более развитых в экономическом отношении государств мира. Вопреки
  этому предрассудку, результаты исследований Института свободы и демократии
  показывают, что теневики реализуют и поддерживают режим частной собственности
  посредством выработанных ими внезаконных норм, и что эти нормы допускают
  здоровую конкуренцию, в которой соблюдаются договорные обязательства. Авторы
  исследования обнаружили также, что в противоположность официальным
  политическим институтам теневые организации не только избирают своих лидеров,
  но и обеспечивают их ответственность перед избирателями.
  
  "Иной путь" бросает также серьезный вызов традиционным мнениям левых, хотя
  концепция книги во многом совпадает с идеями левых и с теми из ранних
  либертарианцев, кто еще до Маркса осознал важность классового анализа.
  Различные марксистские течения утверждают, что социальная структура Перу, как
  и всех капиталистических экономических систем, противопоставляет владельцев
  средств производства (буржуазию) -- неимущим рабочим (пролетариату). Вскрытые
  нами факты свидетельствуют, что озабоченность поляризацией общества по
  классовым признакам достаточно обоснованна. В то же время, эти факты разрушают
  картину классового конфликта, изображаемую марксистской литературой. Поскольку
  промышленный