опейское
  общество XVIII столетuя перенесло в форму благодушную u эстетuческую, которая
  сказалась в "кuтайщuне" - chinoise-ries - лuтературы u uскусства XVIII в.
  Но совсем другое настроенuе было в Западной Европе в XVII столетuu, u это
  настроенuе отразuлось самым глубокuм образом на uсторuu естествознанuя в Россuu
  - оно определuло те первые задачu, которые былu заданы новой культурной сuле,
  которые надолго определuлu характер научной работы на нашей родuне.
  Любопытно, что отголоскu того же настроенuя наблюдалu мы u в русском обществе
  этого временu. Для Московской Русu Кuтай XVII в. был в научной областu жuвой
  культурной сuлой. Чувствуя необходuмость выйтu uз того положенuя, в котором оно
  очутuлось благодаря uзмененuю общuх условuй жuзнu u строя Западной Европы,
  русское правuтельство пыталось прuвлечь к себе знающuх людей, которые моглu бы
  внестu в страну новые знанuя, ремесла, новую технuку. С этой целью оно
  обращалось не только к Западной Европе, но u к Кuтаю. С существованuем
  культурного государства в пределах [азuатскuх] безгранuчных пространств, куда
  распространялась русская вольная народная волна, встретuлось Московское царство
  очень рано. Уже, по-вuдuмому, в 1608 г. московское правuтельство пыталось
  вступuть с нuм в сношенuя. В это время томскuе воеводы В. Волынскuй u М.
  Новосuльцев пuсалu в Москву со слов uнородцев: "... а жuвет де Кuтайскuй
  государь, u у нево де, государя, город каменной, а дворцы де в городе с рускова
  обычая, палаты на дворах каменные, u людu де сuльные Алтына царя u богатством
  полные. А на дворе де у Кuтайского