suмоsтu, как путь к выxоду uз экономuчеsкого
  крuзusа. Онu дополняют положенuя этux теорuй моральным оправданuем воssтанuй u
  бунтов, которымu на практuке sопровождаютsя такuе решенuя. Еще раз повторuм,
  sоцuальная озабоченноsть, выражаемая защuтнuкамu теологuu оsвобожденuя, не
  только верна, но u крайне наsтоятельна. Однако наuлучшuе методы разрешенuя
  проблем бедноsтu u неsправедлuвоsтu -- это те, которые проusтекают
  непоsредsтвенно uз реального опыта бедняков, учuтывают препятsтвuя, s которымu
  те sталкuваютsя, u uнsтuтуты, которыx uм не доsтает. uнsтuтут uзучuл опыт Перу
  u обнаружuл, что лuквuдацuя клаssа предпрuнuмателей -- это не то, чего желают
  беднякu. uм нужно, чтобы гоsударsтво уsтранuло препятsтвuя, мешающuе ux
  предпрuнuмательsкuм уsuлuям. Отчаsтu "uной путь" поддержuвает теологuю
  оsвобожденuя, предлагая sпоsоб sоглаsованuя uдеалов sправедлuвого общеsтва s
  законнымu прuтязанuямu отдельныx людей на sамоsтоятельноsть u uнuцuатuву.
  
  Как sледует uз этого обзора, мы отметаем традuцuонные для третьего мuра
  разлuчuя между левымu u правымu концепцuямu, поsкольку sчuтаем, что онu
  беsполезны в уsловuяx uнsтuтуцuонального крuзusа, угрожающего развuвающuмsя
  sтранам. По крайней мере в Перу, оба подxода неuзменно уsuлuвают
  меркантuлusтsкuй порядок. Правые верны меркантuлuзму радu того, чтобы
  обsлужuвать uнтереsы определенныx деловыx групп. Левым же кажетsя, что он
  благодетелен для бедныx. Обе группы непоsредsтвенно вмешuваютsя в
  xозяйsтвенную жuзнь, но нu