пещере на другой стороне расселины?
   Послышались приглушенные вежливые смешки.
   - Этот вопрос, - продолжал он, - совершенно, казалось бы,
  логичный, люди задают себе и поныне. Мы не в силах понять такого
  Бога, который предстает перед нами как добрый Отец и тем не менее не
  делает ничего - по крайней мере, в нашем ограниченном понимании -
  чтобы избавить от страданий невинные души. Возьмем Иова, или
  Иовава. Всю жизнь он придерживался мнения, что он честный,
  порядочный человек, грешный, как все мы, но не более того. И тем не
  менее в самом расцвете его поразила проказа, осложненная тем, что
  сейчас мы называем слоновой болезнью. Его тело страшно распухло, и
  при каждом движении кожа лопалась, а ткани рвались; его верблюжьи
  стада угнали халдейские воры; семь тысяч его овец истребила буря;
  десять его детей убил ураган. И все же Иов, зная себя, заявляет, что
  невиновен. Он говорит: "Доколе не умру, не уступлю непорочности
  моей!" Поразительна глубина его веры: даже испытание не отвратило
  Иова от Господа.
   Книга Иова, - продолжал он, - это прежде всего философское
  размышление о неисповедимых путях Господа. Здесь же исследуются
  отношения между Господом и Сатаной; Господь наблюдает за тем, как
  Сатана испытывает силу веры Иова. В таком случае возникает вопрос: не
  является ли человеческое страдание плодом вечного противобрства Бога
  и Дьявола? Быть может, мы лишь