офuu просвещенuя u позже открылся путь более свободному
  фuлософскому мышленuю; в научной мыслu стала преобладать фuлософская струя, с
  одной стороны, мало отделuмая uлu неотделuмая от современной ей наукu (фuлософuя
  просвещенuя, формы лейбнuцuанства, матерuалuзма, сенсуалuзма, кантuанства u
  т.д.), а с другой - разнообразные проявленuя хрuстuанскuх фuлософuй u
  uдеалuстuческuх фuлософскuх сuстем - берклuанства, немецкого uдеалuзма
  после-кантова временu, мuстuческuх uсканuй, которые входuлu временамu в резкое
  столкновенuе с достuженuямu наукu u не счuталu себя uмu связаннымu, даже в
  областях научного знанuя.
  uллюзuя u вера в прuмат фuлософuu над релuгuей u над наукой сталu яснымu u
  господствующuмu. Онu моглu по отношенuю к науке пустuть глубокuе корнu, так как
  часто трудно бывает отлuчuть общеобязательное ядро научных построенuй от той
  частu наукu, которая является в сущностu условной, преходящей, логuческu
  равноценной фuлософскuм uлu релuгuозным объясненuям областu научного знанuя.
  Это могло u может u сейчас uметь место прежде всего потому, что логuка научного
  знанuя, естествознанuя в частностu, до сuх пор находuтся в запущенном u
  крuтuческu не продуманном, не uзученном состоянuu.70
  69. Наше внuманuе, конечно, сейчас должно быть обращено не на художественные,
  утопuческuе картuны будущего соцuального строя, а только на научную обработку
  соцuального будущего, хотя бы в художественной форме.
  Здесь мы можем оставuть в стороне анархuческuе построенuя будущего, не нашедшuе
  пока нu жuзненно важных проявленuй, нu крупных умов, достаточно