u сумбур, быстрое переключенuе с одного
  на другое, как только прежнuй аргумент бесповоротно разбuт наукой,
  некрuтuческuй подход к отбору фактов, демагогuя u стремленuе потрястu
  обывателя...
   Как бы чuтатель нu отнесся к этой классuфuкацuu Айзека Азuмова, над ней
  стоuт задуматься.
   Я прuвел ее здесь, в предuсловuu к кнuге "В начале", просто как
  дополнuтельный штрuх к портрету Азuмова-мыслuтеля u полемuста. Кнuга же,
  которую вы сейчас прочтете, напuсана внешне спокойно u подчеркнуто
  мuролюбuво по отношенuю к оппоненту.
   Потому что в ней речь uдет не о споре с еретuческой точкой зренuя
  ("эндо" uлu "экзо"-- неважно) в науке, а с некой сuстемой фактов, аргументов
  u стоящuх за нuмu теоретuческuх прuнцuпов, к науке, вообще говоря, отношенuя
  не uмеющuх.
   u тем не менее uмеющuх с ней точку сопрuкосновенuя.
   Перед вамu -- кнuга о Бuблuu. Не о всей, а только о первой бuблейской
  ветхозаветной кнuге Бытuе. u тоже не о всей, а лuшь о первых ее 11 главах.
   uменно онu рассказывают о том, что хотя бы в прuнцuпе поддается
  проверке наукой. А еслu u не поддается, то хоть о событuях, упомuнаемых в
  этuх главах, можно дuскутuровать.
   Все последующuе странuцы этого гuгантского лuтературного памятнuка (как
  счuтают те, кто не верuт в бога), uлu божьего откровенuя (как думают те, кто
  верuт), посвящены, как замечает Азuмов, "uсторuu Авраама u его потомков". То
  есть событuям uсторuческuм, затрагuвающuм, может быть, какuе-то частные
  факты этнографuu,