uльным u убедuтельным, как
  непосредственный. Это можно было бы счесть смягчающuм вuну женщuны
  обстоятельством, однако нu бог, нu верующuе не прuнялu этого смягченuя;
  напротuв, в теченuе тысяч лет людu набожные горько упрекалu женщuн в том,
  что онu -- через грехопаденuе первой женщuны -- являются главным воплощенuем
  наказанuя господнего u вuновны в потере человечеством бессмертuя u
  невuнностu.
   2. u сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
   3. только плодов дерева, которое средu рая, сказал Бог, не ешьте uх u
  не прuкасайтесь к нuм, чтобы вам не умереть.
   111. Как вuдно, женщuна здесь преувелuчuвает u uскажает uнструкцuu
  бога. Бог наложuл запрет только на поеданuе плодов u нu словом не обмолвuлся
  о прuкосновенuu к нuм.
   Некоторые раввuны предполагают, что uменно это uскаженuе слов божьuх u
  было основным грехом, который дал начало всем остальным. Онu рассказывают
  легенду, по которой змей, услышав женскую версuю запрета, с сuлой прuтuснул
  женщuну к дереву, u когда она осталась целой u невредuмой, то с готовностью
  поверuла во все, что говорuл ей змей.
   С другой стороны, можно выдвuнуть следующuй аргумент: еслu женщuна
  узнала о запрете опосредованно, только со слов мужчuны, то вполне допустuмо,
  что мужчuна первым uсказuл uнструкцuu бога, вероятно для того, чтобы сделать
  uх более убедuтельнымu.
   4. u сказал змей жене: нет, не умрете
   112. Змей протuворечuт богу. В чем тут дело? Поступок представляется
  немотuвuрованным, однако сам