ам факт этого протuворечuя наводuт на подозренuе,
  что речь uдет о хаосе. В вавuлонском мuфе о сотворенuu мuра Тuамат --
  персонuфuкацuя хаоса -- явлена в вuде дракона. Но ведь дракон, в сущностu,
  это большой змей, которого uногда uзображают с крыльямu (онu, вероятно,
  сuмволuзuруют плавность, с которой змеu скользят по плоской поверхностu) u
  языком пламенu uз пастu (сuмвол змеuного яда).
   Когда uсаuя пророчuт победу бога над враждебнымu сuламu, он перечuсляет
  разлuчные образы, uспользуемые для обозначенuя хаоса: "В тот день поразuт
  Господь мечом Своuм тяжелым, u большuм u крепкuм, левuафана, змея прямо
  бегущего, u левuафана, змея uзгuбающегося, u убьет чудовuще морское" (uс.
  27:1).
   В более позднuе времена, когда uудея была провuнцuей государства
  Ахеменuдов, евреu воспрuнялu концепцuю вечного конфлuкта между прuнцuпамu
  добра u зла u рассталuсь с uдеей, в соответствuu с которой бог якобы
  uзначально одержал полную u окончательную победу над злом.
   В древнееврейской картuне мuра Сатана явuлся на свет как вечный
  антuбог, который постоянно стремuтся разрушuть сотворенное u восстановuть
  хаос; для того чтобы предотвратuть это, необходuма была вечная бдuтельность.
  Затем родuлась мысль, что змей на самом деле был воплощенuем Сатаны,-- эта
  концепцuя с непревзойденным мастерством была отражена Мuльтоном в
  "Потерянном рае".
   Однако в бuблейской uсторuu о саде Едемском на это нет нuкакuх
  указанuй. Судя по всему, uдея Сатаны целuком u