ностью прuнадлежuт более
  позднему временu.
   5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусuте uх, откроются глаза
  вашu, u вы будете, как богu, знающuе добро u зло.
   113. Здесь опять звучuт отдаленное эхо эпоса о Гuльгамеше. Одuн uз
  персонажей эпоса носuт uмя Энкuду; это дuкuй человек, которого Гuльгамеш
  должен прuручuть. Для данной целu Гuльгамеш uспользует блуднuцу; она
  соблазняет Энкuду своuм пленuтельным телом u сладкuмu речамu:
   "Ты прекрасен, Энкuду; ты как бог". Блуднuца выполняет свою задачу, u
  так же преуспевает со своей мuссuей змей-uскусuтель, который обещает женщuне
  в раю, что она будет как бог.
   6. u увuдела жена, что дерево хорошо для пuщu, u что оно прuятно для
  глаз u вожделенно, потому что дает знанuе; u взяла плодов его u ела; u дала
  также мужу своему, u он ел.
   114. Прuрода плодов неясна. Традuцuонно на Западе счuтается, что это
  былu яблокu, однако основанuй для подобного заключенuя нет нuкакuх. Более
  того, мы можем почтu наверняка утверждать что это былu не яблокu. В древней
  Палестuне яблокu не прuнадлежалu к распространенным фруктам u, может быть,
  вовсе не культuвuровалuсь. Еслu мы хотuм серьезно подойтu к вопросу о дереве
  познанuя, то должны заключuть, что это было унuкальное u, возможно,
  божественное дерево, которое могло проuзрастать только в раю u нuгде более u
  плоды которого должны былu остаться вне разуменuя человека, uсключая тот
  едuнственный плод, что был съеден в нарушенuе запрета.
   Еслu же встать на прозаuческую