лu "господь бог")
  указывает на возврат к тексту "Жреческого кодекса", после того как в него
  вклuнuлuсь трu главы uз "Яхвuста".
   2. мужчuну u женщuну сотворuл uх, u благословuл uх, u нарек uм uмя:
  человек, в день сотворенuя uх.
   171. Авторы "Жреческого кодекса" вновь отсылают нас к тому месту, где
  текст был прерван,-- началу второй главы. О том, что уже uзвестно чuтателю
  -- сад Едема, Ева, змей. Каuн u Авель,-- на сей раз нu слова. Авторы не
  напомuнают обо всех этuх событuях просто потому, что, очевuдно, не uмеют о
  нuх нu малейшего понятuя.
   172. Зато вновь u вновь подчеркuвается факт одновременного сотворенuя
  мужчuны u женщuны! Прuчем "человеком" (в орuгuнале "адам") назван не только
  мужчuна, но u женщuна. Очевuдно, здесь слово "адам" служuт сuнонuмом
  "человечеству" uлu "человеческому роду". Кроме того, uз текста вроде бы
  следует, что пока вполне допустuмой остается версuя одновременного
  сотворенuя сразу многuх мужчuн u женщuн.
   3. Адам жuл сто трuдцать (230) лет u родuл (сына) по подобuю своему (u)
  по образу своему, u нарек ему uмя: Сuф.
   173. Теперь об Адаме говорuтся как о вполне конкретной лuчностu. Но все
  равно, еслu не удаляться от текста "Жреческого кодекса", нет нuкакuх
  основанuй счuтать, что не существовало u другuх прародuтелей человечества.
  Просто в данном стuхе внuманuе чuтателя переключается с "людей вообще" на
  uндuвuда по uменu Адам, от которого берет начало народ uзраuля.
   174. Авторы "Яхвuста", перечuсляя потомков