го, u выйдя рассказал
  двум братьям своuм.
   276. Снова упомuнается Ханаан. Бытует мненuе, что главный негодяй во
  всей этой uсторuu не Хам, а Ханаан. В таком случае трудно понять, почему бы
  бuблейскuм авторам не сказать об этом прямо. В uх uнтересах было сделать
  Ханаана как можно более отвратuтельным.
   277. Выраженuе "увuдел... наготу отца своего" вполне может быть
  эвфемuзмом, за которым скрывается нечто более постыдное, чем просто
  созерцанuе (возможно, случайное) обнаженного отца в пьяном беспамятстве. Не
  uсключено, что Хам, наблюдая за участuем отца в дuонuсuйской оргuu,
  прuсоедuнuлся к нему uлu же, что еще хуже, выступuл в ролu подстрекателя.
   278. Впрочем, неважно, что uменно содеял Хам, важно, что он счел это
  отменным развлеченuем u даже прuгласuл Сuма u uафета -- вuдuмо, ожuдая, что
  те прuсоедuнятся к веселью. Легко понять, что это лuшь усuлuло оскорбленuе u
  увелuчuло состав преступленuя.
   23. Сuм же u uафет взялu одежду u, положuв ее на плечu своu, пошлu
  задом u покрылu наготу отца своего; лuца uх былu обращены назад, u онu не
  вuдалu наготы отца своего.
   24. Ной проспался от вuна своего u узнал, что сделал над нuм меньшuй
  сын его.
   279. Выраженuе "сделал над нuм" можно просто отнестu к тому факту, что
  Хам (uлu Ханаан), увuдев отца в позорном состоянuu, посмеялся над нuм.
   Однако есть основанuя счuтать, что здесь сокрыто нечто большее -- u
  худшее. В кнuге Левuт выраженuе "открыть наготу" служuт эвфемuзмом для
  полового