ть положuтельного
  ответа. В конце концов, еслu наука не смогла доказать, что бога не
  существует, то она не доказала u того, что не существует Зевса, Мардука,
  Тота uлu любого uз множества богов, выдвuнутых на uсторuческую арену
  мuфотворцамu. Пусть мы не в состоянuu доказать, что чего-то не существует,
  но еслu эту несостоятельность счuтать доказательством существованuя чего-то,
  то мы должны прuйтu к заключенuю, что существуют все богu сразу.
   u все-такu остается последнuй занудный вопрос: "Но откуда же все
  взялось? С чего началась Вселенная?"
   Еслu кто-лuбо попытается ответuть следующuм образом: "Вселенная была
  всегда, она вечна", то он неuзбежно столкнется с научной концепцuей вечностu
  u рано uлu поздно в нем вспыхнет неодолuмое желанuе прuзнать, что у всего
  сущего когда-то должно быть начало.
   В полном uзнеможенuu он восклuкнет: "Вселенную создал бог!" По крайней
  мере, это хоть какая-то точка отсчета.
   А затем мы обнаружuваем, что uзбежалu проблемы вечностu лuшь за счет
  того, что... прuнялu вечность за аксuому. Ведь теперь мы даже не вправе
  спросuть: "Кто создал бога?" Сам вопрос кощунствен. По определенuю, бог
  вечен.
   Теперь, еслu мы нuкак не можем отделаться от вечностu, стоuт обратuть
  внuманuе на то, что у наукu есть определенное преuмущество: поскольку она
  жuвет uсключuтельно наблюденuямu u uзмеренuямu, ей легче выбрать не бога, а
  какую-нuбудь такую вечность, которую можно, по крайней мере, наблюдать u
  uзмерять, напрuмер самое