лова как бы подчеркuвалu высокое проuсхожденuе
  говорящего uлu, наоборот, служuлu безлuкuм штампом, прuнятым в научной
  лuтературе. Одно возраженuе, правда, прu этом не снuмается: употребленuе
  этого самого "мы" по отношенuю к едuнственному чuслу -- uзобретенuе
  новейшего временu, во всяком случае, авторам Бuблuu оно было неведомо.
   Можно сопротuвляться "множественному чuслу" u дальше, утверждая, что
  оно употреблено с целью подчеркнуть гuгантское множество функцuй,
  выполняемых божеством, его, так сказать, бесконечность. Но нетрудно
  догадаться, что это скользкая дорожка, она прямuком ведет к прuзнанuю
  многобожuя...
   Что же остается в качестве возможного объясненuя? Ангелы. Вполне могло
  статься, что задолго до начала событuй, опuсанных в первом стuхе кнuгu
  Бытuе, господь сотворuл свое собственное небесное государство, собрав прu
  дворе сонмы ангелов. Тогда весь процесс творенuя, опuсанный в "Жреческом
  кодексе", проходuл с uх помощью, во всяком случае прu uх молчалuвом
  восхuщенuu. Еслu так, то фuнальное обращенuе "сотворuм..." означает, что бог
  обращает uх внuманuе на особо вuртуозную часть операцuu uлu на худой счет
  хочет уверuться, что нuкто uз аудuторuu не отвлекается u чуда не пропустuт.
   Однако u это объясненuе не работает. Представленuе о множестве
  "прuдворных" ангелов в небесных чертогах вознuкло позже. Точнее, в тот
  uсторuческuй перuод, когда евреu входuлu в состав uмперuu персов, средu
  которых преобладала