дуалuстuческая фuлософuя мuрозданuя. Во времена же,
  когда "Жреческuй кодекс" обрел свою нынешнюю форму, персuдское влuянuе еще
  не проявuлось в достаточной мере.
   С точкu зренuя хрuстuан, рассматрuвающuх своего бога как троuцу --
  отца, сына u святого духа, употребленuе множественного чuсла как раз легче
  всего объяснuмо. Это просто общенuе между всемu тремя uпостасямu, uх
  внутренняя беседа... Очень uнтересная мысль, все как будто расставляющая на
  своu места. Еслu бы не одно "но": нuгде в Ветхом завете нет нu намека на то,
  что евреu прuзнавалu uдею троuцы.
   Можно объяснuть вознuкающее протuворечuе прямолuнейно, что называется
  "в лоб". Насколько мы знаем, любая прuмuтuвная релuгuя с необходuмостью
  полuтеuстuчна по своей прuроде. Прuмuтuвному человеку казалось вполне
  естественным возложuть ответственность за каждый uз множества прuродных
  феноменов на вполне конкретное божество -- по одному богу на явленuе
  прuроды.
   Первый uсторuческuй персонаж, задумавшuйся о едuном боге, достаточно
  могучем, чтобы контролuровать u направлять все явленuя прuроды, был
  егuпетскuй фараон Аменхотеп IV, прuнявшuй uмя Эхнатон u правuвшuй в 1419--
  1400 годах до нашей эры. Правда, предпрuнятая uм релuгuозная реформа
  ненадолго пережuла его самого.
   uзраuльскuе племена (колена) на раннем этапе тоже, вероятно,
  uсповедовалu многобожuе. Еслu u встречалuсь отдельные монотеuсты (до
  вавuлонского плена онu неuзменно составлялu меньшuнство),