етить хихикающий сквозь века факт, что первым чудом
  Христа была "медвежья услуга" Петру: он исцелил его тещу (Матф. 8,16-17).
  
   Если чудеса являются основой уверования, но на самом деле ими не были,
  то Мессия, несмотря ни на какие заявления о своей Божественности,
  превращается в простого смертного.
  
   Что же это за чудеса, которые заставили уверовать в божественность
  Иисуса, и чем они являются в сравнении с иными, "реальными" чудесами,
  которые не оставляют места для безверия в Бога у меня, и о которых я буду
  говорить ниже, Дело, конечно, не в сопоставлении чудес, с точки зрения,
  какое чудо лучше, а в постижении их естества.
  
   Все библейские чудеса, творимые не Богом, а его посланниками, я
  подразделяю на три группы:
  
   1) чудеса подлога: непорочное зачатие, вознесение.
  
   2) чудеса трюкачеств: горящие кусты и огненные столбы, кормление
  хлебами, излечение бесноватых и т. д. (советскому народу в каждый
  очередной период борьбы с алкоголизмом так не хватает Христа, чтобы он
  воду превращал в вино.)
  
   3) чудеса пророчеств, которые под силу и простым смертным, ибо
  пророчества высказываются в такой туманной форме, что будущие события,
  каковы