стический союз Европы, происходили из средневековых цехов
  строителей соборов, и объединяли людей без различия религии,
  расы, сословия или государственной принадлежности, которые
  называли себя братьями и с помощью достойных ритуальных деяний
  стремились достичь духовного углубления, нравственного
  благородства и истинной человечности. Они делились друг с другом
  таинствами, секретными ритуалами и обычаями, словами и знаками. В
  реликвиях вольных каменщиков узнают ритуалы рождения и
  плодородия, культ умирающего и воскресающего бога, стремление к
  мистическому соединению с высшим существом. В восемнадцатом
  столетии они удовлетворяли глубокую потребность в гуманности,
  терпимости, всемирного братства, но также и в протекции,
  тщеславии, таинственности.
   Император Франц и король Фридрих II Прусский, Вольтер и лорд
  Честерфилд, Гайдн и Моцарт, Лессинг и Гете были вольными
  каменщиками, как многие друзья Казановы, как князь де Линь, граф
  Ламберг и Опиц.
   От "Волшебной флейты" Моцарта и Шикандера и стихов каменщиков
  Гете, до "Эрнст и Фальк. Разговоры с вольным каменщиком"
  Лессинга, о вольных каменщиках было опубликовано много
  глубокомысленного и еще больше вздорного. Их обвиняют во
  Французской и в других революциях. Они хотели завершить
  воспитание человечества. Их упрекают в замышлении заговоров и
  организации покушений. Впрочем,