него Египта был жанр настенных
  росписей, воспроизводящих жизнь фараона. Живопись осуществлялась в
  строго ритуализованных формах. В случае, если фараоном была женщина,
  рисовался, как и всегда, мальчик, а подлинный пол объекта изображения
  выяснялся из словесной подписи. В этом случае рисунок, изображающий
  мальчика, был выражением, содержанием которого была девочка, что в корне
  противоречит самой сущности изобразительных знаков.
  Между стремлением к преобразованию изобразительных знаков в словесные и
  повествованием как (12) принципом построения текста существует прямая и
  непосредственная связь.
   Если рассмотреть такие образцы повествования живописными
  средствами, как иконы русского живописца XV века Дионисия "Митрополит
  Петр" или "Митрополит Алексей" (композиция икон однотипна), то нетрудно
  заметить, что композиция их включает два основных элемента: центральную
  фигуру святителя и серию расположенных вокруг этой фигуры изображений.
  Эта вторая часть построена как рассказ о житии святого. Прежде всего,
  она сегментирована на равные пространственные куски, каждый из которых
  охватывает некоторый момент жизни центрального персонажа. Далее,
  сегменты расположены в хронологическом порядке, который задает также
  определенную последовательность чтения. То, что перед нами не простое
  скопление разнообразных, не связанных между собою рисунков, а единое
  повествование, определяется:
  1. Повторением в каждом сегменте фигуры святителя, решенной сходными
  художественными средствами и идентифицируемой, несмотря