Однако не следует забывать, что художественную основу кино составляет
  значительно более древняя тенденция, определенная диалектическим
  противоречием между двумя основными видами знаков, характеризующими
  коммуникации обществе. (15)
  (*) На самом деле вопрос этот несколько более сложен: в обществе,
  культура которого нацелена на повышенную семиотичность, любая, самая
  естественная потребность человека может нагружаться вторичной, знаковой
  ценностью. Так, в системе романтизма, как отмечал еще Чернышевский,
  болезнь и ее признаки: томность, бледность - могут получать
  положительную оценку, поскольку выступают в качестве знаков
  обреченности, романтической избранности, возвышения над земным. (4)
  -==ГЛАВА ПЕРВАЯ. ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ==-
   Всякое искусство в той или иной мере обращается к чувству реальности
  у аудитории. Кино - в наибольшей мере. В дальнейшем мы остановимся на
  том, какую роль сыграла фантастика, начиная с фильмов Мельеса, в
  превращении кинематографа в искусство. Но "чувство реальности", о
  котором здесь идет речь, заключается в ином: каково бы ни было
  происходящее на экране фантастическое событие, зритель становится его
  очевидцем и как бы соучастником. Поэтому, понимая сознанием ирреальность
  происходящего, эмоционально он относится к нему, как к подлинному
  событию. (*) С этим, как мы увидим в дальнейшем, связаны специфические
  трудности передачи кинематографическими средствами прошедшего и будущего
  времени, а также сослагательного и других ирреальных наклонений в
  киноповествовании: