зображение этих Предметов - иконический знак, и
  слово входит в него в изобразительной функции.
  Яркий пример этому - "451њ по Фаренгейту" Трюффо по одноименному роману
  Рея Бредбери. Дей-ствие происходит в фантастическом тоталитарном
  государстве, правители которого объявили войну книгам (показательно, что
  борьба идет именно со словом - картины дозволены, одна из них даже висит
  в каби-нете начальника "пожарной команды" - специализованных войск по
  сжиганию книг; дозволены и журналы-комиксы, составленные из картинок, и
  телевидение. показывающее, как полицейские насильственно стри-гут на
  улицах "длинноволосых" - протестующую молодежь в обществе, лишенном
  мысли). В фильме все время жгут книги - книги это предметы, и на экране
  мы видим горящие предметы. Но на переплетах книг - слова, и на экране
  горят слова, слова, слова. Целые костры пылающих слов. Название книги -
  слово - становится здесь одновременно и речевым, и изобразительным
  знаком. В фильме "Пепел и алмаз" А. Вайды само название - цитата из
  стихотворения Норвида. Текст его присутствует одновременно и как устное
  чтение (герой припоминает его - это одновре-менно и цитата из Норвида, и
  цитата из его (51) юношеского, далекого, довоенного прошлого), и как
  полу-стершиеся слова на камне - снова предмет из мира культуры, предмет
  "со словами".
  Но и звуковая, неграфическая речь может пропиты-ваться "иконизмом", в
  частности, сближаясь по функ-ции с музыкальным аккомпанементом к зримому
  тек-сту. Так, в грузинском фильме "Мольба" текст Важа Пшавела (в