значимым,
  чем сама вещь. " Однако центральное место в мире "слов" кинемато-графа
  занимают образы человека. Образ человека входит в искусство кино как
  целый мир сложных куль-турных знаков. На одном полюсе здесь находится
  (59) свойственный различным культурам символизм человеческого тела
  (символизм глаз, лица, рта, рук и пр.), на другом - проблема игры актера
  как средства общения со зрителем и определенной знаковой коммуникации.
  Семиотика жеста, мимики составляет, однако, особую проблему, которая
  соприкасается с нашей теме .но должна рассматриваться отдельно.
  Особое значение для превращения фотографических образов предметов в
  кинознаки имеет возможное широко изменять в ходе киноповествования
  "точка зрения" зрителя. (*) В искусстве нового времени точка зрения
  текста подвижна в словесных (особенно романных) произведениях и
  относительно стабильна в живописи и театре. В кино (и в этом проявляется
  его природа как повествовательного жанра) точка зрения как принцип
  построения текста однотипна не живописи, театру или фотографии, а
  роману. При этом, если словесный диалог в кино параллелен диалогу же в
  романе или драме и в этом смысле менее специфичен, то адекватом
  авторского повествования в романе в кинематографе будет образуемый цепью
  кадров кинематографический рассказ. (60)
  * О проблеме "точки зрения" см.: Б. А. Успенский. Поэтика композиции.
  М., "Искусство", 1970.
  -==ГЛАВА СЕДЬМАЯ. МОНТАЖ==-
  Монтаж - одно из наиболее хорошо изученных и, одновременно, вызывающих
  острые полемические столкновения