зена касается не только реального, но и очень существенного
  факта из истории кино. Од-нако при осмыслении его необходимо иметь в
  виду следующее: то, что А. Базен представляет как две исконно
  противоположные и отдельные тенденции в конструировании фильма, каждая
  из которых имма-нентно замкнута в себе, на самом деле - два
  противопоставленных и антагонистических рычага единого ме-ханизма. Они
  работают только во взаимной борьбе и, следовательно, нуждаются друг в
  друге. Победа любой из этих тенденций, трактуемая как исчезновение
  дру-гой, означала бы не торжество, а уничтожение побе-дителя. История
  кино с его периодической сменой ориенированности на "конструкцию" или на
  "фото-графию жизни" - убедительное тому доказательство. В конкретной
  идейной и эстетической борьбе вокруг искусства та или иная концепция
  может связываться с определенными философскими или идеологическими
  воззрениями. Однако по своей природе она не исчер-пывается этой связью.
  Так, в литературе ориентиро-ванность той или иной идейной или
  художественной концепции на стихи или прозу не исключает того, что сами
  по себе поэзия и проза - формы жизни литера-туры и пригодны для
  выражения самых разнообраз-ных идейных концепций.
  Кинематограф для того, чтобы осознать себя как искусство, должен был
  начать с наиболее обнаженно условных форм киноязыка, самый перевод на
  кото-рый явлений жизни казался эстетическим открытием. Утрировка
  условности составляла неизбежную черту кинематографа, стремившегося
  оторваться от фото-графии. Если делить, как