Свобода как возможность жить полноценной национальной жизнью
  во всем богатстве ее проявлений превращается для него в свободу в по-
  нимании разбойника - как возможность грабить и убивать, творить
  любой произвол. Именно такой свободы желали, "бесы", Достоевского,
  именно к такой свободе для себя привели Россию большевики. Рабст-
  во человека вне национального бытия - худшее из рабств. Его свобо-
  да потенциально опасна для всех других. Лучше всего деградацию лич-
  ности, избравшей такую свободу, показал Достоевский на материале
  русской интеллигенции. Убийство старушки-процентщицы русским
  интеллигентом ради великой цели - разве это непрообраз миллио-
  нов преступлений в застенках большевистской Чека! Достоевский по-
  казывает главное - саморазрушение свободы вне национального бы-
  тия. "Упорство в своем самоопределении и самоутверждении отрывает
  человека от преданий и от среды и тем самым его обессиливает. В бес-
  
   105
  
  почвенности Достоевский открывает духовную опасность. В одиночест-
  ве и обособлении угрожает разрыв с действительностью. "Скиталец"
  способен только мечтать, он не может выйти из мира призраков, в ко-
  торый его своевольное воображение как-то магически обращает мир
  живой. Мечтатель становится "подпольным человеком", начинается
  жуткое разложение личности. Одинокая свобода оборачивается одер-
  жимостью, мечтатель