азность культурных установок и "языков", раз-
  ность образов и представлений, которыми жили образованное общест-
  во и национальная Россия, препятствовала их плодотворному диалогу.
  И немало представителей образованного общества это чувствовали и
  понимали, горько ощущая свою неспособность к такому диалогу,
   "Со своей верой при своем языке, - писал видный русский этно-
  граф граф С.В. Максимов, - мы храним еще в себе тот дух и в том
  
  ---------------------------------------------------------------------------
  
  *1 Шарапов С.Ф. Указ. соч.С. 33.
  ---------------------------------------------------------------------------
  
   108
  
  широком и отвлеченном смысле, разрушение которого дается туго и в
  исключение только счастливым, и лишь по частям и в частностях.
   Самые частности настолько сложны, что сами по себе составляют
  целую науку, в которой приходится разбираться с усиленным внима-
  нием и все-таки не видеть изучению конца и пределов. Познание жи-
  вого сокровенного духа народа во всей его цельности все еще не под-
  дается, и мы продолжаем бродить вокруг да около. В быстро мелька-
  ющих тенях силимся уяснить живые образцы и за таковые принима-
  ем зачастую туманные обманчивые призраки и вместо ликов пишем
  силуэты".
   К концу XIX века в глазах многих представителей российской ин-
  теллигенции деревня представляется в безнадежно