вались от этой духовной чумы. Тогда их объявляли "противниками
  прогресса". Удивительно актуально читаются сегодня слова Ф.М. До-
  стоевского: "Не против прогресса мы, Боже сохрани, но дело в том, что
  в прогресс-то идут стертые пятиалтынные люди, люди без предания, с
  ненавистью, а ненависть есть явление ненормальное".
  
  ---------------------------------------------------------------------------
  
  *1 Чернов В.М. Перед бурей.М., 1993.С. 205.
  ---------------------------------------------------------------------------
  
   110
  
   Прослеживая пути национальной русской мысли, невозможно прой-
  ти мимо такого противоречивого явления второй половины XIX - на-
  чала XX века, как религиозно-философские искания русской интелли-
  генции. В этих исканиях отразились ее самые лучшие и самые худшие
  стороны, желание общественного блага и разрушение общественных ус-
  тоев, сила мысли и национальная обреченность.
   Давая оценку русской религиозной философии конца XIX - нача-
  ла XX века, с горечью следует отметить, что русскими в ней были толь-
  ко выбор главных тем и обостренное внимание к проблемам добра и
  зла, нравственным аспектам веры, сама же трактовка многих вопросов
  отходила от традиций Русской Православной Церкви и носила, скорее,
  западный характер, а у некоторых философов, например у В. Соловье-
  ва, смыкалась с католическим богословием.