часть образованного общества была
  сторонниками не сохранения и развития, а разрушения национальных
  основ, рассматривая их как реакционные и отсталые. Русская Право-
  славная Церковь была главной мишенью разрушителей. Она не подхо-
  дила им из-за своей "реакционности". В этой "духовной" обстановке и
  начинают возникать религиозные учения, которые в древности назвали
  бы еретическими, целью которых было создать веру, подходящую для
  
   111
  
  интеллигентов, лишенных национального сознания, или хотя бы при-
  способить Православие к нуждам этих интеллигентов.
   Совершенным примером национальной глухоты и отсутствия наци-
  онального сознания был философ В. Соловьев. Этот философ, несмот-
  ря на огромную эрудицию и мощный ум, никогда не понимал идей
  Святой Руси, сводя их к какой-то абстрактной религиозности и мисти-
  цизму, рабскому самоотречению и покорности. Главная причина такой
  глухоты - тенденциозная католическая, западная заданность, обесце-
  нивавшая его глубоко оригинальный ум. Преклонение национальных
  русских философов Киреевского, Хомякова, Аксакова перед Святой
  Русью рассматривается Соловьевым как "преклонение перед татарско-
  византийской сущностью". В самом этом термине видно его непонима-
  ние особенностей духовной культуры и истории России, сведение их к
  каким-то мифическим привностным влияниям. Совершенно поверхно-
  стна и