бога его критика работ Данилевского. Она недостойна его фи-
  лософского ума и только свидетельствует, на какую обочину может
  быть выкинут мыслитель, лишенный национального сознания и живу-
  щий эрзац-духовностью, занесенной с Запада.
   Идеи христианского универсализма и вселенской правды в интер-
  претации Соловьева - это подчинение Православия католицизму.
  Отсутствие национального сознания толкало Соловьева на утопичес-
  кий проект соединения Православия и католичества в "свободную тео-
  кратию", в рамках которой Русский народ (который, по Соловьеву, ли-
  шен особых талантов) должен пойти на самоотречение и признать па-
  пу главой Вселенской Церкви. Место Русского народа в этой "теокра-
  тии" - служить другим народам и всему человечеству (чем не идея ми-
  рового коммунизма!).
   Хотя в философии Соловьева есть ряд моментов, которые совершен-
  но очевидно связаны с идеями Русской цивилизации. Это прежде все-
  го его этическое учение.
   Задача человека, считает Соловьев, - в развитии добра, которое из-
  начально присуще ему, в преодолении всех проявлений зла и несовер-
  шенства, являющихся следствием грехопадения и связанных с непро-
  ницаемой вещественностью. Путь к этому идет через жертву ради люб-
  ви к Богу и цельному миру. Существуют три абсолютные ценности -
  благо, истина и красота, которые суть просто различные формы любви,
   если под этим словом понимать "всякое