ое внутреннее единство, всякое
  изнутри идущее соединение многих". Эти абсолютные ценности соот-
  ветствуют трем ипостасям Святой Троицы, которые есть высший иде-
  ал, достигнутый на основе совершенной любви, - Бог есть любовь. Не-
  даром св. Сергий Радонежский, пишет Соловьев, посвятил Святой Тро-
  ице церковь в своем монастыре, чтобы созерцающие истину Божествен-
  ного триединства монахи имели возможность сделать все, что было в
  их силах, для воплощения этой истины в жизнь. Совершенное добро, к
  которому мы должны стремиться, есть добро не для отдельной лично-
  сти, а для всего человечества.
   Тем не менее В. Соловьев во многом был далек от Православия. "Ис-
  поведуемая мною религия Св. Духа, - писал он, - шире и вместе с тем
  содержательнее всех отдельных религий..." Такое "религиотворчество"
  было свойственно не только В. Соловьеву, оно проявлялось и у многих
  российских интеллигентов, лишенных национального сознания. Собрать
  из всех религий все лучшее, отказаться от всего "плохого" в Правосла-
  вии весьма характерно для отношения интеллигенции к религии.
   Беспочвенность рождала дикие религиозные сочетания, религия
  приобретала эстетский характер, причем из нее бралось только то, что
  нравилось эстету и добавлялось тоже по вкусу. "Мы зачарованы, - пи-
  сал Н. Бердяев в 1907 году, - не только Голгофой, но и Олимпом, зо-
  вет и привлекает нас не только Бог страдающий,