ий на Кресте,
  но и бог Пан, бог стихии земной, бог сладострастной жизни, и древняя
  богиня Афродита, богиня пластичной красоты и земной любви... И мы
  благоговейно склоняемся не только перед Крестом, но и перед божест-
  венно прекрасным телом Венеры".
   Превосходную, хорошо аргументированную критику многих русских
  религиозных философов дал отец Георгий Флоровский в своей работе
  "Пути русского богословия". Он совершенно справедливо отмечал, что
  многим из этих философов присуще отсутствие понимания смысла ис-
  тории и церковной жизни. Он выявляет целый ряд моментов в их тру-
  дах, которые прямо противоречат Православию, и в частности учение
  о Боге как всеединстве, учение о перевоплощении, а также софиология
  П. Флоренского и С. Булгакова.
   Вера в трудах этих философов приобретала абстрактный характер,
  создавались сложные умозрительные построения, наполненные проти-
  воречиями. Христианские идеи приобретали абстрактно универсаль-
  ный характер, терялась качественная ткань Русского Православия, на-
  меренно стирались его самобытные национальные черты. Говоря об
  универсальности христианских ценностей, забывали о разных путях их
  воплощения у разных народов, особый путь Русского Православия поч-
  ти не рассматривался, а если и рассматривался, то только с точки зре-
  ния отрицательного опыта.
   Такая религиозная философия не могла удовлетворить настоящего
  православного