молоде-
  жи строить религиозную коммуну, которая, естественно, провалилась.
   Отпадение от Православия значительной части правящего и образо-
  ванного слоя (фактический отпад, не внешний, - внешне многие из них
  могли исправлять церковные обряды) привело к тому, что в конце XIX
  века главным оплотом православной веры был простой народ. Он про-
  должал верить так, как верили его предки. Однако неучастие в деле ве-
  ры образованного слоя, его западный критический взгляд на Правосла-
  вие подорвали веру и в простом народе, который все в большей степе-
  ни стал поддаваться западническим настроениям господ. Но и господа
  начинают менять свое отношение к религии, многие из них понимают
  свою религиозную ущербность, стремятся восстановить порванную
  связь с Православием. Однако стремления эти идут на западный манер
  в духе исканий "Философско-религиозного общества", в них чувствует-
  ся эстетство и высокомерное отношение к вере простого народа. Скла-
  дывается парадоксальная ситуация: простой народ теряет веру, а обра-
  зованные слои безуспешно ищут ее в каком-то религиотворчестве. "Хри-
  стианство в России, как и повсюду в мире, - писал Н. Бердяев, - пе-
  рестает быть народной религией по преимуществу. Народ, простецы, в
  значительной массе своей уходит в полупросвещение, в материализм и
  
  ---------------------------------------------------------------------------
  
  *1 См.: Новые