ьных партий.
   В конце XIX века вызрели и сформировались четыре основных ан-
  тирусских движения, в своей идеологии ориентированные на разруше-
  ние российских основ и построение в стране некоего совершенного го-
  сударства по западному образцу. Коренные ценности России, ее само-
  бытные основы, традиции и идеалы воспринимались представителями
  этих течений как помехи на пути к некоему идеалу западного типа.
  Первое движение, которое можно назвать либерально-масонским, со-
  ставляли либералы, ориентировавшиеся на уже сложившуюся в Запад-
  
   145
  
  ной Европе практику государственного устройства с парламентом,
  регулярными выборами и прочими атрибутами западной "демократии".
  Либералы отрицали право России на самобытность развития, считая
  многие ее особенности историческим анахронизмом, который будет из-
  жит при переходе к западной цивилизации. Приложение слова "масон-
  ское" к этому движению связано с тем, что руководство им осуществ-
  лялось, как правило, лицами, состоявшими в масонских ложах.
   Второе движение составляли так называемые народники. Реальное
  название их движения не отражало его содержания. "Народники" от-
  нюдь не опирались на русские народные основы, традиции и идеалы, а
  были социалистами в западноевропейском понимании этого слова, т.е.
  стремились построить в России некий утопический строй- социализм.
  Единственное,