как пони-
  мают ее эти последние, творить суд человеческий, а не Божий.
   Такая самодержавная царская власть, говорил святой Тихон, и есть
  в нашем Отечестве, которое пришло к ней путем долгих мучений от
  внутренних междоусобиц князей и от тяжкого рабства под гнетом ино-
  верных врагов. Царь в России владеет силой и свободой действий в та-
  кой мере, какая только возможна для человека. Ничто и никто не стес-
  няет его: ни притязания партий, ни выгоды одного какого-нибудь со-
  словия в ущерб другим. Он стоит неизмеримо выше всех партий, всех
  званий и состояний. Он беспристрастен, нелицеприятен, чужд иска-
  тельства, угодничества и корыстных побуждений, ни в чем этом он не
  нуждается, ибо стоит на высоте недосягаемой и в величии его никто
  ничего не может ни прибавить, ни убавить. "Не от рук подданных сво-
  их угожденья приемлет, а, напротив, сам дает им плоды"; не о своих
  
   225
  
  интересах заботится, а о благе народа, о том, чтобы "все устроить к
  пользе врученных ему людей и к славе Божией". Ему одинаково доро-
  ги права и интересы всех подданных, и каждый из них имеет в нем за-
  щитника и покровителя. Царь есть батюшка для народа, как трогатель-
  но называет его сам народ. Самодержавие и основано на чувстве оте-
  ческой любви к народу, и любовь эта устраняет всякую тень деспотиз-
  ма, порабощения, своекорыстного обладания, что теперь иные