картинах Васнецова "Три богатыря", "Аленушка", "Три царевны подзем-
  ного царства", "Иван-царевич" и во многих других оживает эпический
  мир Древней Руси, духовно тесно связанный с современной жизнью.
   Вершиной русской духовной живописи стали произведения М. Не-
  стерова. Прежде всего, конечно, его участие в росписи того же Влади-
  мирского Собора в Киеве - Рождество Христово, Воскресение, Святые
  Кирилл и Мефодий, Константин и Елена, Филарет и Варвара, Борис и
  Глеб, Михаил и Ольга. Чарующей духовной мощью полны картины
  Нестерова "Видение отроку Варфоломею" и "Пустынник".
   М. Врубель, создавший также целый ряд икон и стенных росписей,
  поражает обостренным ощущением величия древнерусского искусства,
  его великой духовности, монументальности и пластической вырази-
  тельности. Тяготея к древнерусскому искусству, Врубель не подражает
  ему, а развивает. Великолепны его оформления спектаклей Римского-
  Корсакова "Садко", "Царская невеста", "Сказка о Царе Салтане". В кар-
  тинах "Демон" и "Демон поверженный" Врубель по-новому ставит
  главный русский вопрос добра и зла, показывает трагическое одиноче-
  ство личности вне национальной жизни.
   Историческая живопись В. Сурикова раскрывает глубокую цель-
  ность и полноту духовной жизни России на разных этапах ее развития.
  "Боярыня Морозова", "Утро стрелецкой казни", "Покорение Сибири
  Ермаком", "Переход Суворова через