ех его интересов и желаний высшей правде, которая оли-
  цетворялась в образе Царя.
   Коренные русские люди всегда относились к Царю с чувством глу-
  бокого почитания, высшего уважения и любви. Для них он был вопло-
  щением Родины и Государства, символом России, неразделимо связан-
  ным с именем Бога. "Русский Бог - велик, - считал русский чело-
  век, - русским Богом да русским Царем святорусская земля стоит,
  Русский народ - царелюбивый".
   В народном сознании образ Царя венчал сумму духовных ценностей
  Русской цивилизации. Многие века народное сознание рассматривало
  Царя как связующее звено между Богом и Отечеством. Лозунг "За Бо-
  га, Царя и Отечество" выражал ядро национальной идеи, доступной
  любому русскому.
   Царская власть в России, справедливо отмечал И. Солоневич, была
  функцией политического сознания народа, и народ, устанавливая и
  восстанавливая эту власть, совершенно сознательно ликвидировал вся-
  кие попытки ее ограничения.
   Вся полнота законодательной и исполнительной власти в России
  принадлежала Царю. При нем существовал Государственный Совет, на-
  значаемый самим Царем, который обсуждал проекты законов, но при-
  нимать их не мог. Право издавать законы принадлежит только Царю.
  Он же назначал всех министров, причем председателя Совета Минис-
  тров или премьер-министра (вплоть до 1905 года) не существовало. Его
  роль выполнял сам Царь.
   Русский Царь