смотря на узурпацию прав местных самоуправ-
  ляющихся обществ, продолжала выполнять свои функции). В резуль-
  тате страна может распасться на ряд обособленных образований и тер-
  риторий, способных на самоуправление, но без навыков более широкой
  организации.
  
   Глава 6
  
   Русский Царь. - Воспитание. - Образование. - Окружение. -
   Характер. - Царская семья и Двор.
  
   Русская православная мысль этой эпохи продолжает твердо дер-
  жаться убеждения, что невозможно православным христианам иметь
  Церковь, не имея Царя. Русский Царь, писал в конце XIX века оптин-
  ский схиархимандрит Варсонофий (Плиханков), есть представитель
  Воли Божией, а не народной. Его воля священна для русского челове-
  ка как воля Помазанника Божия; он любит его потому, что любит Бо-
  га. Царь дарит народу славу и благоденствие, а народ воспринимает их
  как Милость Божию. "Постигают ли нас бесславие и бедствие, мы пе-
  реносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши без-
  закония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю, пока они
  будут проистекать из наших православно-религиозных убеждений, из
  нашей любви и преданности Богу".*1
   Понятие "Царь как Помазанник Божий" развивается в трудах
  П. Пятницкого. По его мнению, самое это название свидетельствует о
  том, что Цари не есть ставленники народные, но что Сам Бог облека-
  ет их властью на земле и повелевает