милосердия. Вот почему Русское царство по глубоко-
  му пониманию русских праведников не просто царство земное, а Русь
  Святая - Православная, Дом Пресвятой Богородицы.*1
   Перед своим падением великая Русская цивилизация, Святая Русь,
  явила человечеству две идеально духовных личности - Царя Нико-
  лая II и святого праведника Иоанна Кронштадтского, воплотивших в
  себе все лучшие духовные черты Русской цивилизации. Как писал ар-
  химандрит Константин (Зайцев): <Двоица перед нашим духовным взо-
  ром стоит, являющая собою "симфоническое" единение Великой Рос-
  сии и Святой Руси: наш последний Царь и о. Иоанн Кронштадтский!
  Как полон был духа Святой Руси наш последний Царь, возглавитель
  Великой России на ее высшем подъеме! Как полон сознания высокой
  качественности и промыслительной единственности и неповторимости
  Великой России о. Иоанн - воплощение Святой Руси, в большей це-
  лостности и полноте непредставимое!>*2
   Пока во главе Великой России стоял Царь, считал архимандрит
  Константин, Россия не только содержала в себе отдельные элементы
  Святой Руси, но и в целом продолжала быть Святой Русью как орга-
  низованное единство. При этом чем явственнее оказывалось расхожде-
  ние с Церковью русской общественности, русской государственности,
  Русского народа, тем явственнее в личности Царя обозначились черты
  Святой Руси, В этом, по мнению архимандрита Константина, объясне-
  ние