частье, для того чтобы достигнуть своих целей, и
  даже благо целых народов иногда приносилось в жертву его капризам: пример
  этого дает нам Шекспир в "Генрихе VI" (часть 3, действие 3, явления 2 и 3).
  Все это объясняется тем, что род, в котором лежат корни нашего существа,
  имеет на нас более близкое и раннее право, чем индивидуум; вот почему
  интересы рода преобладают в нашей жизни. Это чувствовали древние, и потому
  они олицетворяли гений рода в Купидоне: несмотря на свой детский облик, это
  был неприязненный, жестокий и оттого обесславленный бог, капризный,
  деспотический демон, но в то же время владыка богов и людей:
   "Ты, Амур, тиран богов и людей".
   Смертоубийственный лук, слепота и крылья - вот его атрибуты. Последние
  указывают на его непостоянство: оно обыкновенно возникает лишь вместе с
  разочарованием, которое является в результате удовлетворения.
   Так как страсть зиждется на иллюзии, которая то, что имеет цену для рода,
  представляет как нечто ценное для индивидуума, то по удовлетворении цели
  рода эти чары должны исчезнуть. Дух рода, овладевший было индивидуумом,
  теперь снова отпускает его на волю. И отпущенный им, индивидуум снова
  впадает в свою первоначальную ограниченность и скудость; и с изумлением
  видит он, что после столь высоких, героических и беспредельных исканий он не
  получил другого наслаждения, кроме того, которое связано с обычным
  удовлетворением полового инстинкта; против ожидания он не чувствует себя
  счастливее, чем прежде. Он замечает, что его обманула