атель. Попытки найти
  такой общий знаменатель были сделаны Фрейдом: 80 лет назад он писал о
  "Всеобщей униженности любовной жизни" (так называлась его статья 1912 года).
  Согласно Фрейду, для современного человека характерно разъединение
  сексуальных, чувственных и интимно-любовных стремлений Только физическое
  унижение объекта любви дает человеку возможность реализовать половое
  чувство. Фрейд рассказывает при этом о своем пациенте, который чувствовал
  себя мужчиной только при общении с проститутками, но постоянно оказывался
  импотентом с любимой и духовно близкой ему женой. Этот разрыв, это
  "расщепление" любовной жизни выполняет в любовных отношениях функцию
  предохранителя - предохраняет от таких опасностей, как табу инцеста, полное
  отождествление с другим, потеря самотождественности и т.п. Но за это
  приходится платить: любовно-семейное, т.е. доверие, безопасность, важность,
  - и сексуальное, т.е. страсть, похоть, - живут отдельно и не могут
  соединиться друг с другом.
   "Там, где любят, нет страсти, а где есть страсть, там не любят" - писал
  Фрейд. Если принять эту схему за систему координат, то порнография воплощает
  в себе - именно сексуальное - темную, разрушительную, "неврозную" сторону
  любви. В этом - ее психологическая истина. А в "порнотопическом" содержании
  - ее "социально-экономическая" необходимость.
  
   ИНСТРУМЕНТ ВОСПИТАНИЯ?
  
   Эти опирающиеся на идеи Фрейда соображения заставляют усомниться в
  перспективности борьбы с порнографией, в которой находят