уровень сексуального
  удовлетворения со временем неизбежно падает. В таких случаях люди часто ищут
  средства возбуждения гаснущей страсти, которые состоят либо в изобретении
  новых табу, либо в нарушении оставшихся.
   Как пишет немецкий философ М Даннекер, "за спиной половых просветителей
  люди ищут исчезнувшие табу и неустанно инсценируют маленькие сексуальные
  драмы. Они, наверное, понимают, что половое наслаждение - это не абстрактная
  величина. Наслаждение в сексе нормальными конкретными людьми либо
  испытывается, либо не испытывается. Оно не обеспечивается автоматически
  путем удаления всех препятствий с пути секса. Так же как к категории
  наслаждения (Lust) можно прийти только опосредованно через категорию
  страдания (Unlust), субъективное переживание наслаждения, чтобы стать
  пережитым, должно указывать на свое негативное. Само по себе тождественное
  наслаждение - это отсутствие такового. Сексуальное наслаждение неотделимо от
  ограничения, от предуготавливающего страдание запрета" [23].
   Эту точку зрения можно было бы назвать "новым консерватизмом" в понимании
  секса. Она, во всяком случае, более "диалектична" в понимании пола во всей
  полноте его социальных опосредований. Идеология сексуального просвещения
  делает упор на отрицательной роли запретов, из чего следует необходимость их
  отмены. Француз Жорж Батай, наоборот, показывает, что роль запрета в этой
  сфере, по крайней мере, неоднозначна: "Непостижимо! Любить себя запрещено.
  Значит, это делается в тайне. Когда мы делаем это в тайне,