м сексуальных потребностей, казалось бы должен покончить с
  сексуальной переоценкой объекта и иллюзиями, связанными с этой переоценкой.
  На первый взгляд ответ таков, что люди, естественно, пытаются объяснить себе
  свои высокие требования к психической стороне супружеской жизни и
  предполагают, что высота требований обязана силе чувства, а потому крепко
  держатся за эту идею, даже когда напор чувства слабеет. Однако, надо
  признать, что это ответ достаточно искусственный, проистекающий, вероятно,
  из потребности согласования с тем, с чем мы уже знакомы в Эго и чему мы
  можем с уверенностью приписывать фальсификацию фактов ради демонстрации
  цельной установки в отношениях, столь важных в жизни.
   И снова, если мы обратимся к Эдипову комплексу, мы добудем гораздо более
  глубокое объяснение. Ибо мы увидим, что заповедь и обет любить и сохранять
  верность мужу или жене, с которой вступаешь в брак, воспринимается
  подсознанием как повторение четвертой заповеди [33]. Следовательно, не
  любить супруга становится столь же великим грехом, как нарушение заповеди по
  отношению к родителям, и перед нами вновь, с детальной точностью (подавление
  ненависти и преувеличение любви), компульсивное воспроизведение детского
  опыта. Я думаю, что во многих случаях мы будем некорректно оценивать
  вышеописанный феномен, пока не поймем, что сама любовь может быть одним из
  необходимых условий для придания подобия оправдания отношениям, запрещаемым
  Суперэго. Естественно, что поскольку любовь или ее иллюзия исполняет