у "человека против человека". Построение
  коммунистического бесклассового общества позволит человечеству снова
  вернуться к своей задаче - борьбе с природой.
   По обеим сторонам идеологического водораздела имелся схожий образ
  человечества, противостоящего природе и господствующего над ней. Этот образ
  был основным компонентом индуст-реальности, суперидеологии, объединявшей
  марксистов и антимарксистов.
   Вторая идея, связанная с первой, вела еще дальше.
   Люди не только пребывали в заботах о природе, они были вершиной долгого
  процесса эволюции. Существовали и более ранние теории эволюции, но в
  середине XIX столетия Дарвин дал научное обоснование такой точки зрения и
  приобрел известность в большинстве передовых индустриальных стран того
  времени. Он говорил о принципе "естественного отбора" как неизбежного
  процесса, который безжалостно вычищает слабые и неспособные существовать и
  развиваться формы жизни.
   Дарвин вел речь о биологической эволюции, но его теория получила особое
  социальное и политическое звучание. Так, социальные дарвинисты доказывали,
  что принцип естественного отбора действовал внутри общества тоже и что самые
  богатые и влиятельные люди были более приспособленными и более достойными.
   Следом возникла идея, что все общества развивались в соответствии с
  законом "естественного отбора". Согласно подобным рассуждениям,
  индустриализм был более высоким этапом эволюции, чем окружавшие его
  неиндустриальные культуры. А