ния и развитии рынков, обусловило возникновение
  новой концепции личности, где человек рассматривался как атом.
   Отныне человек уже не был пассивным придатком при племени или роде, а был
  свободной, автономной личностью. Каждый индивид имел право обладать
  собственностью, приобретать товары, заключать сделки, преуспевать или
  голодать в зависимости от степени собственной активности, мог выбрать себе
  религию и заниматься устройством личной жизни. Иначе говоря,
  индуст-реальность способствовала развитию концепции личности, где человек
  почти уподоблялся атому, представлял неделимую, неразрушимую, базовую
  частицу общества.
   Атомистический подход проявился, как мы видели, даже в политике, где
  элементарной частицей стал голос. Он обнаруживал себя и в нашем понимании
  международной политики, где действовали отдельные, непроницаемые,
  независимые единицы, называемые нациями. Не только когда речь шла о
  физических представлениях о материи, но и в философском плане, при
  рассмотрении проблем общества и политики прибегали к понятию "кирпичиков"
  ("bricks") - составных элементов или атомов. Атомистический подход
  применялся к любой сфере жизни.
   Учение о прерывистом, дискретном строении материи в свой черед отлично
  согласовывалось с новым представлением о времени и пространстве, также
  делимых на все более мелкие единицы. По мере того, как развивалась
  цивилизация Второй волны, одерживая верх и над "первобытными"