непредсказуемым,
  таинственным и бессистем---------------------------------------* Инь и ян -
  основные понятия в древнекитайской натурфилософии, истолкованы как полезные
  первоначала. ным, внезапно предстал согласованным и хорошо организованным.
  Любое явление, будь то семейная ячейка или холодная звезда в далеком ночном
  небе, представляло собой материю в движении, каждая частица активизировала
  соседнюю, вынуждая ее двигаться в нескончаемом танце жизни. Для атеиста
  подобная точка зрения давала объяснение жизни, в котором, как позднее
  выразился Лаплас*, гипотеза о Боге была излишней(27). Однако же для
  верующего человека это по-прежнему предполагало присутствие Бога как
  первопричины всего сущего, именно он изначально привел в движение бильярдные
  шары, а потом, возможно, вышел из игры.
   Такая метафора для реальности стала подобием инъекции интеллектуального
  адреналина в нарождавшуюся индуст-реальную культуру. Один из радикальных
  философов, идеолог Великой французской революции барон Гольбах с
  удовлетворением писал: "Вселенная, это необозримое скопление всего сущего,
  являет собой только материю и движение; действительность, воспринимаемая
  нами, есть нечто иное как необъятная, непрерывная последовательность причин
  и следствий".
   В этом кратком, торжествующем утверждении заключалось самое главное:
  вселенная - это составная реальность, где разрозненные части, объединенные
  вместе, представляют собой единое целое. Постоянный признак материи