ы. Одни организации
  оказывают поддержку людям, попавшим в беду. Другие - играют политическую
  роль, лоббируя изменения в законодательстве или налогообложении. Третьи
  носят квазирелигиозный характер. Четвертые представляют собой общины,
  созданные с определенной целью; их члены не только встречаются друг с
  другом, но и живут вместе.
   Сегодня подобные группы имеют региональные и даже транснациональные
  связи. В зависимости от того, участвуют ли в них профессиональные психологи,
  социальные работники или врачи, в них все чаще наблюдается переход от роли
  безличного эксперта, якобы знающего все лучше всех, к роли слушателя,
  учителя и советчика, который работает с пациентом или клиентом. Существующие
  добровольные и некоммерческие группы, которые изначально создавались для
  помощи другим, также стремятся понять, как им вписаться в движение,
  основанное на принципе "помоги себе сам".
   Таким образом, движение за помощь самому себе реструктурирует социальную
  сферу. Курильщики, заики, люди с суицидальными наклонностями, игроки, люди с
  болезнями горла, родители близнецов, обжоры и другие подобные группы теперь
  образуют густую сеть организаций, которая охватывает возникающие
  корпоративные структуры и семью Третьей волны.
   Однако каким бы ни было значение этих групп для социальной организации,
  они демонстрируют глубокий сдвиг от пассивного потребителя к активному
  "производителю для себя" и, следовательно, экономически значимы. Хотя они в
  конечном