зрушительному пути. Мы начали понимать значение
  всеобщности и динамизма этих взаимосвязей и переосмысливать свое социальное
  бытие в терминах повторного использования ресурсов (рециклинг),
  возобновляемости и оптимального использования природных систем.
   Все это нашло отражение в смещении социальной установки в сторону
  природы. Слушали ли мы заключения специалистов или лирические песни,
  исполняемые бардами, воспринимали ли мы зримые образы реклам или содержание
  проповедей - мы находили свидетельства усиливающегося, хотя частенько и
  романтического, уважения к природе.
   Миллионы горожан тоскуют по деревне и рвутся к сельской жизни, и отчеты
  Института изучения городской среды обитания показывают значительные движения
  людей в сельские районы(1). В последние годы растет интерес к натуральной
  пище, к родам в природных условиях, к кормлению грудью, к биоритмам и уходу
  за собственным телом. А общественная подозрительность к технологиям так
  широко распространилась, что даже наиболее рьяные радетели увеличения
  валового национального продукта в настоящее время цедят сквозь зубы о своей
  готовности поддержать идею, что природу надо сохранять и защищать, а не
  насиловать, что ответное влияние технологий на природу должно быть
  предвосхищено и предотвращено, а не проигнорировано.
   Поскольку наши возможности навредить природе возрастают, Землю Б
  настоящее время можно считать гораздо более уязвимой, чем в эпоху Второй
  волны цквилизации.