й, оно настоятельно
  требовалось для междисциплинарных и общедисциплинарных работ, которые столь
  широко распространились, что стали уже ритуальным "знаком качества".
   Эти изменения в интеллектуальной жизни как в зеркале отразились всюду в
  культурной жизни. Восточные религии, например, долгое время интересовали
  лишь крохотные группки из средних европейских классов. Но так было только до
  тех пор, пока разброд в индустриальном обществе не стал настолько серьезным,
  что тысячи западных молодых людей начали прислушиваться к тому, что вещают
  16-летние гуру, носиться с индийскими свами, слушать индийскую музыку,
  открывать вегетарианские рестораны в индийском стиле и танцевать посреди
  50-й авеню. Мир, о котором они неожиданно заныли нараспев, отнюдь не состоял
  из обломков разрушенного картезианского: это была "всеобщность" .
   Что касается душевного здоровья, то психотерапевты избрали путь лечения
  "человека как целого", используя приемы гештальт-терапии. Повсюду в США
  основывались такие институты, работали гештальт-терапевты - произошел взрыв
  их активности. Цель этой активности, по словам психотерапевта Фредерика
  Периса(28), заключалась в том, чтобы "увеличить возможности человека
  посредством процесса интеграции" восприятий отдельных индивидов, их
  информированности, их понятий и связей с внешним миром.
   В медицине движение за "глобальное здоровье" выросло, основываясь на
  убеждении, что здоровье индивида зависит от объединения его физического
  состояния с