ется отдельное явление или факт. Их кредо определяется словами
  философа Эрвина Лацло, ведущего системного теоретика: "Мы являемся частью
  взаимосвязанной системы природы, и, поскольку культурные "объединители" не
  делают свое дело по развитию теорий системных схем взаимосвязей, наши
  коротко и близкодействующие проекты и ограниченные возможности управления
  процессами могут привести к нашей гибели"(31).
   Эта атака на фрагментарность, на частичность и аналитичность так
  усилилась, что многие фанатичные "глобалисты" беспечно забыли о своих
  поисках непостижимого целого. И результатом стала не всеобщность, а иной тип
  фрагментарности. Их "холизм" оказался половинчатостью.
   Однако более глубоко мыслящие критики ищут баланса аналитического опыта
  Второй волны с большей выразительностью синтеза. Эту идею наиболее ясно
  выразил эколог Евгений Одум, когда он убеждал своих коллег объединить холизм
  с редукционизмом виде гь в общих системах их части. "Как компоненты...
  объединяются, чтобы создать более функциональное целое, - говорил он, когда
  вместе со своим более знаменитым братом Говардом получал премию Института
  Жизни, - так возникают новые качества, которых нет сейчас или которые не
  очевидны на более низком уровне..."(32)
   "Я не говорю, что мы отказываемся от редукционистской науки, ведь
  человечество совершило великие деяния и добилось хороших результатов с ее
  помощью", но пришло время дать такую же поддержку изучению
  "крупномасштабных,