в руки
  компилятора, составлявшего очередной сборник "Тысячи и одной ночи". При
  отсутствии материала на нужное количество "ночей" составитель пополнял
  его из письменных источников, заимствуя оттуда не только мелкие рассказы
  и анекдоты, но и длинные рыцарские романы.
   Последним таким компилятором был и тот неизвестный по имени ученый
  шейх, который составил в XVIII веке в Египте наиболее позднее по времени
  собрание сказок "Тысячи и одной ночи". Самую значительную литературную
  обработку получили сказки также в Египте, двумя или тремя столетиями
  раньше. Эта редакция XIV - XVI веков "Книги тысяча и одной ночи", обычно
  называемая "египетской", - единственная, сохранившаяся до наших дней -
  представлена в большинстве печатных изданий, а также почти во всех из-
  вестных нам рукописях "Ночей" и служит конкретным материалом для изуче-
  ния сказок Шахразады.
   От предшествующих, возможно, более ранних сводов "Книги тысячи и од-
  ной ночи" сохранились лишь одиночные сказки, не входящие и "египетскую"
  редакцию и представленные в немногих рукописях отдельных томов "Ночей"
  или существующие в виде самостоятельных рассказов, имеющих, однако, -
  разделение на ночи. К числу таких рассказов относятся наиболее популяр-
  ные у европейских читателей сказки: "Аладдин и волшебная лампа", "Али
  Баба и сорок разбойников" и некоторые другие; арабский оригинал этих
  сказок имелся в распоряжении первого переводчика "Тысячи и одной ночи"
  Галлана, по переводу которого